Испытания фортуны. фигуры античных власть имущих в интерпретации архиепископа иоанна максимовича часть 2

Под буквой «Щ» святитель подает историю о князе Поликарпа. Прототипом этого персонажа является Самосского тиран Поликрат, о жизни которого рассказывает Геродот в своей «Истории» (Книга ИИИ. "Талия ", гл. 39 — 46, 120 — 128). рядом с художественным наследием Гомера, Еврипида, Вергилия, Овидия, Горация и других античных художников произведение древнегреческого историка тоже предлагался как образец для подражания авторами киевских поэтики. Читать далее »

Автологических слово ивана франко во втором пучка «увядшие листья» часть 2

"Мы и ты, — неправда? — доказательство Что есть в мире устойчивость, порядок! " . Это так обратились к литературному герою звезды. Весящий остро драматическое чувство неразделенной любви против сияния вечных звезд. Дальнейшее (одиннадцатый) стихотворение продолжает тему: «Смейтесь надо мной, вечные звезды!» Почти неврастенические признание героя (вполне автологических образы): Я несчастный, я червь! У меня сердце, нервы хоре. Читать далее »

«титаривна» тараса шевченко и марка кропивницкого часть 3

В цензурный запрет Кропивницкий вынужден был в течение многих лет дорабатывать произведение. Поэтому возникло несколько его вариантов. Первая редакция драмы под названием «Титаривна» датирована 12 января 1891. На экземпляре очень много пометок и разнообразных выправок. Владельцем указанного рукописи стал впоследствии приемный сын драматурга Константин Маркович Кропивницкий-Вукотич. Учитывая цензурные условия писатель несколько дорабатывает пьесу и в ноябре того же 1891 г. года посылает в цензурный комитет. 14 января следующего В 1892 году на рукописи появляется пометка: «К представлению признана неудобной». Формальной причиной для запрета стали некоторые морально-этические моменты, которые имели место в произведении (убийство главной героиней драмы своего ребенка), казацкий самосуд, а, главное, — упоминание о старинных украинских вольности. Понимая, что цензурные мытарства могут затянуться на неопределенный срок, Кропивницкий решает напечатать «Титаривна» во львовском журнале «Заря», то есть за рубежом, где не действовали запреты русского царизма. "Приехав к себе на хутор, — пишет писатель своему давнему приятелю редактору журнала Василию Лукичу-Левицкому в письме от 29 марта 1892, — я заболел и недели три не брал пера в руки, теперь же хоть и очнулся, так должен же через сколько день выезжать в Вильно, где должны начать сезон 8 апреля (оттуда уже и пришлю Вам драму «Титаривна», перераб (или, лучше сказать, заем сюжета) с Т. Шевченко). Читать далее »

Развитие лексико-грамматических навыков на основе чтения иноязычного текста

Развитие лексико-грамматических навыков на основе чтения иноязычного текста Известно, что содержание текстов определяет отношение студентов к чтению, а структурно-смысловые и языковые особенности текстов определяют характер самого процесса чтения. Поэтому при определении языковой доступности текста мы обращаем внимание на его лексические и грамматические характеристики. Читать далее »

Вулкан Неон — vulcan-neon.top

Читать далее »

Ипостаси образа человека в поэзии игоря рымарука часть 4

Следующий аспект образа украинского мужчины-художника можно считать «классическим» — это вечный тип псевдопатриотам. В поэзии «Перед» Автопортретом со свечой «Тараса Шевченко» автор использует оригинальный композиционный прием: образ Кобзаря на известном автопортрете, где он изображен со свечой в руках, становится толчком для осмысления распространенного в украинской поэзии мотива развенчание псевдопатриотизма, фальшивого народолюбия, разработанного И. Франко, В. Самойленко. Поэзия И. Римарука имеет форму лирического послания до тех соотечественников, кто всуе «клянется Шевченко», а на самом деле это те, «кто щедро платил на известный мотив / дань всем однодневкам / а на кручу зрачки каминные катил ...». В изображении образа новейшего «лжепатриотов» — переродженця звучит гневный обличительный пафос, что дает основания считать стихотворение инвективой: эти горе-поэты «набежали смушкой себе на лоб / правдолюбие слабое», они «кулаком раскаяние ободрали жизни». Ключевым в стихотворении образ свечи, приобретает несколько символических значений: это и разрушительная, испепеляющая сила огня, уничтожает любые проявления свободомыслия и инакомыслия (его образным воплощением выступают «зрачки каминные» и «пепел», что «кричит в грудь» ); Читать далее »

Особенности реализации категории антропоцентричности в международно-правовом дискурсе

Особенности реализации категории антропоцентричности в международно-правовом дискурсе Актуальность темы статьи оговаривается интересом современной лингвистической науки к изучению процессов порождения и восприятия дискурса как коммуникативной ситуации, является результатом синхронизации когнитивных процессов коммуникантов, непрерывно взаимодействует с их Рефлексирующий деятельностью, которая оформляется в когнитивних — коммуникативных стратегиях и динамизирует текстовую систему, включая ее в пространство Семиозис. Теоретическим основанием статьи является теория всеобъемлющей диалогичности, что происходит от концепции гуманитарного познания М. М. Бахтина и Ю. М. Лотмана и позволяет интегрировать положения „ ключевых концептов и методик различных отраслей для изучения общего объекта, которым является язык в своей главной манифестации — мовнокомуникативний ". Опираясь на когнитивно-коммуникативные особенности международно-правового дискурса (МПД) и на общепринятое в современной лингвистике положение о том, что „ гносеологическим и коммуникативным центром дискурса и текста является ... индивидуальное сознание ", в статье обосновываем такую рабочую гипотезу: составляющие коммуникативной модели МПД является уровнями диалогизации с текстом (или международно-правовой реальностью, должна быть оформлена в нормативный текст) различных компонентов тезауруса коммуникантов. Читать далее »

Программа экспериментального изучения слова и фразеологизма в аспекте функционально-коммуникативного изучения языка

Программа экспериментального изучения слова и фразеологизма в аспекте функционально-коммуникативного изучения языка Работа по разработке программ экспериментального изучения слова и фразеологизма в контексте функционально-коммуникативного исследования языка, проводимой нами, является неотъемлемой составляющей методики преподавания современного украинского литературного языка в высших учебных педагогических заведениях и самым тесным образом связан с преподаванием основных лингвистических дисциплин, а следовательно, и имеет непосредственное практическое направление. Целью нашей публикации является представление программы экспериментального изучения слова и фразеологизма (предлагается две отдельные программы с учетом того, что в высшей школе «Лексикология» и «Фразеология» рассматриваются как отдельные, хотя и очень тесно связанные, разделы курса современного украинского литературного языка ) с обоснованием необходимости ее создания. Читать далее »

Инструментальная музыка летнего цикла работы на билосточчини

Инструментальная музыка летнего цикла работы на билосточчини Билосточчина в ее нынешних административных границах — структура достаточно поздняя, обусловлена шаткими историко-экономическими обстоятельствами. Отдельные ее регионы, издавна заселены этнически разнообразными группами населения, на разных этапах истории находились в разных политико-экономических конгломератах, что способствовало не только многочисленным внутренним и внешним миграциям населения и явлений культуры, но и значительным различного направления интеграционным движениям, взаимовлияниям и взаемозапозиченням. Все это отразилось на своеобразии традиционной инструментальной музыкальной культуры как воеводства в целом (что уже по самой своей судьбой оказалось на грани-столкновении трех географических, биоклиматических, культурно-антропологических и этнолингвистических — западной, северной и южной — зон Центрально-Восточной Европы), так и отдельных его частей. Читать далее »

Интертекстуальность в измерениях украинского барокко

Интертекстуальность в измерениях украинского барокко Попытка определить специфику барочной интертекстуальности возвращает к природе барочного мышления, тесно связанного с христианскими первоисточниками и традиции их интерпретации. Несмотря на различные формы взаимодействия между текстами, интертекстуальность как таковая, становясь причиной нового текста, обеспечивает его целостность. Читать далее »