«осенняя бал» ярослава ивашкевича как проявление дионисийского видение украинского-польского культурного пограничья

Все это дает нам основания говорить о специфическом литературное явление, каким является дионисийськисть прозы Ярослава Ивашкевича, что, как составная часть раннего творчества Ивашкевича проявляться в целом ряде прозаических произведений и лирических сборников. ЛИТЕРАТУРА

  1. Abramowska J. Na Ukrainie, nad morzem rdziemnym // Powroty Iwaszkiewicza. Pod red. A. Czy ak. — Pozna, 1999. — S. 83-92.
  2. Iwaszkiewicz J., Proza poetycka, Warszawa 1980, 345 s.
  3. Jan B o ski, Dwie twarzy Erosa // «Twrczo» 1986, nr 10
  4. Ku ma E., Mit Orientu i kultury Zachodu w literaturze polskiej XIX — XX wieku, Szczecin 1980, 320 S.

1 Когда он сел за стол, накрытый полотенцами, имея перед собой целый ряд позолоченных или старочорних рисованных византийских икон — свет мероприятия, фуксии в окнах и герани, старый-престарый клавицимбал или панталон у огромных вазонов фикусов создал ему странный образ экзотики ежедневного украинской жизни, которой он не видел уже так давно (Перевод — О. Сухомлинова) 2 Я убежден, что нет более языческой поры года. Она является, собственно, столь готовой, это вы хорошо сказали, как яблоко, имеющий вот-вот упасть, переполненное соками своих и сгнить. Но это скорее напоминает женщину, которая так наполнена жизнью и жизненными силами, только ветра нужно, чтобы ее сорвал чтобы упала в чьи руки, прижмут ее к груди. Речь идет мне, собственно, о том, чтобы этим сравнением дать образ адски чувственный, который бы гладил и ласкал тело — какова осень. (Перевод — А. Сухомлинова) 3 Земли языческой, земли телесного богатства, земли украинской, полной, полной плодов и чернокнижии. Читать далее »

Имманентность женщины в прозе о. забужко и н. зборовськои 90-х годов хх века часть 3

Данное лесбиянство является первым опытом познания себя, своего тела, своих ощущений и чувств. Но как и женская телесность, а тем более «активная» женская телесность, так же и любая квир-идентичности, в том числе и лесбиянство, были темами однозначно обреченными на осуждение и неприятие со стороны общественности. Подтверждением этого является проекция дальнейшей судьбы Ленке (т. е. судьбы женщины в патриархальном обществе с явно выраженной «активной» телесностью), поступки и образ жизни которой были категорически осуждены даже без малейшего попыток разобраться кем она является в первую очередь для себя и почему так ведет себя ( "... эта лицемерная, потайная, грациозная, распущенная, насквозь порочная и неотразимо притягательная, жженая изнутри неизвестным огнем Ленц-олененок просто должна, и очень рано, найти свой способ защищаться ..., прикрываясь тем единственным, чем было: телом . Выставляя его между собой и другими, щита-обманку ... " ). Пытается дестереотипизуваты общепринятые представления о женской сексуальности и Нила Зборовская в своей повести «Валя» (1999). Героини данного произведения не только осознают и чувствуют свои телесные потребности и желания, но и активно воплощают их в жизнь это женщины, которые не желают «отречься» своего тела ради профессиональной реализации, из-за чего нередко получают клеймо «шлюхи» ("Я, вообще, в своей жизни знала только одну настоящую шлюху, то есть женщину, которая бесконечно меняла любовников, получая чрезвычайное чувственное удовольствие, но ее больше ничего не интересовало в этом мире. Читать далее »

«титаривна» тараса шевченко и марка кропивницкого часть 2

В гроб! ... и сына с ней! Да и засыпали землей! Столб высокий муровалы Чтобы о ней люди знали, Дети своих научалы Чтобы учились девушки, Когда не учит отец, мать. Образ Шевченко Титаривна имеет, без сомнения, тесную связь с фольклором. Как замечает Иван Франко в своем научном труде «Женская неволя в русских песнях народных", устное поэтическое творчество является свидетельством того, что народ всегда строго осуждал "тех девушек, которые дали волю безрассудной любви, их ждала позор перед всей общиной, кое-где на заринку по церковью или круг корчмы били их публично шнурами от колоколов, которые перед тем на несколько дней намоченные были в соляной рапе ». Однако еще тяжелее была судьба тех несчастных, «которые из боязни перед позором убивали своих детей». Печальная судьба героини Шевченко созвучна с судьбой Аннушки из народной песни, приведенной Каменщиком в упомянутой выше работы: Ой в городе Гусятине произошла причина — Ковалева Ганнусенька родила сына. Породила го, родила го, пустила го в воду: течение, течения, белое ребенок, и к своего рода! Таково и финал песни: Там на рынке дивчатонька мед-водку пьют, Ковалеву Ганнусенька перед коршмов бьют. Сбили его, взяли ее и бросили в воду: Вот то должен, Ганнусенька, и за свою вроду6. Однако вернемся к поэме Шевченко. Бог видит все. От него нельзя скрыть то, что удалось скрыть от людских глаз. За нарушение главных христианских постулатов Всевышний наказывает Никиту в соответствии с его тяжкого преступления. Но, замечает Кобзарь НЕ смертью! &Mdash; он будет жить, И сатаной-мужчиной Он будет по миру ходит И вас, дивчаточка, обманывает Вовеки. Кара эта, бесспорно, страшнее смерти. Даже такую ужасную, которая выпала на долю главной героини Шевченко поэмы. Ведь Никита в отличие от Титаривна и в потустороннем мире лишен права на раскаяние и прощение. Совсем другой портрет главного героя своего одноименного произведения рисует Кропивницкий. Его Никита является позитивным персонажем, борцом за народную волю. Читать далее »

Большая любовь великого гетмана в украинском историческом романе — попытка гендерного взгляда часть 2

Сначала читатели воспринимают Марилько глазами Богдана, через призму его видения и чувств. Постепенно автор расширяет спектр средств создания этого сложного образа — это портретные детали, мимика и жесты, умение играть и перевоплощаться, его внутренние монологи, характеристики других персонажей. Меняется угол зрения читателя на героиню. В гармоничный образ ангела проникают демонические черты. Еще находясь под влиянием своих вещих снов, Богдан спрашивает себя: кто ему является — ангел небесный или сатанинское видения, затем автор подчеркивает то кошачье (а значит, видьмовське), то лукавое в поведении уже существующей, реальной Марилько — гибкий стан, м ' которые грациозные движения, привычка лежать, обратившись клубочком, грести к Богдану, привлекая его. «Инстинктивно, грустно сознавала Марылька, что производит впечатление своею красотой, и это сознание зажигали уже в детском сердце женскую радость, вызывали Неведомый ещё восторг торжества власти; эти новые впечатления и смущали юную душу, и пробуждал врождённое полячка кокетство», „ Она, полудитя ещё, уже начинала себя чувствовать женщиной, могущей своими чарами опьянять к экстаза вторых, даже старцев. Шепот страстей начинал бессознательно просыпаться в её сердце и манит чем-то таинственным, обаятельным, тем более что праздный ум её в одиночестве питался Лишь фантазиями да волшебными сказками, полными заманчивых, неизведанных наслаждений ". Видьмовське в женском образе усиливается благодаря второстепенным на первый взгляд, но на самом деле очень существенно событиям — гадалка с Чертова Яра предвещает Богдану новые судьбоносные события в жизни после четырехлетней разлуки с Марилько, полученный вскоре от нее письмо удивительными ароматами очаровывает и манит сбросить с себя груз ответственности за судьбу Украины , пробуждает темные чувства, желания свернуть с тяжелой пути борьбы и только пить из сладкого источника любви. Читать далее »

Ипостаси образа человека в поэзии игоря рымарука

Ипостаси образа человека в поэзии Игоря Рымарука Игорь Римарук — один из высочайших представителей поколения «восьмидесятников», автор поэтических книг «Высокая вода», «За снегопада», «Ночные голоса», «Золотой дождь», «Дева Обида». Его поэзия отмечается элитарностью, уплотненной герметичностью, синхронным существованием различных временных плоскостей, тяготением к эзотерического письма, особым вниманием к сугестивной природы слова. Несмотря на внешний герметизм и закодированность письма, является определяющей чертой современной лирики, Рымарука поэзии подвергаются прочтению, а подтекст угадывается на уровне метафорических образов, обозначенных разноплановой ассоциативностью, а также аллюзий и реминисценций. Важным аспектом модернистической поэтики И. Римарука является гендерный подход в осмыслении образа украинского мужчины-художника. В украинском литературоведении на сегодня появился ряд публикаций, в которых в основном анализируются ведущие мотивы и стилевые особенности сборников И. Римарука. Однако гендерная проблематика творчества этого самобытного поэта остается вне поля зрения исследователей. А между тем она представляет значительный интерес в свете активизации гендерных исследований в современной литературоведческой мысли. Цель данной статьи — определить основные составляющие образа украинского мужчины-художника, проследить «кризис маскулинности», что является цементирующим ядром всех ипостасей лирического субъекта Римаруковои поэзии. Ведущим мотивом сборника «Дева Обида», ставшую своеобразным избранным творчества поэта, является осмысление смысла творчества и призвание художника. Лейтмотив определяет и доминирующую ипостась образа украинского мужчины: это художник, призванный осуществлять трагическую миссию «пророка» и «будителя» сознания порабощенного народа. Однако профанация и обесценивание такой роли в эпоху пограничья, представленную посттоталитарным пространством, привели амбивалентное трактовка образа мужчины-художника: с одной стороны, это действительно «пророк», сильная духом личность, способная повести за собой «бессознательные массы»; с другой (и это, на наш взгляд, является основным в Рымарука) — проследить кризиса сугубо мужских добродетелей и ценностей (мужество, отвага, волюнтаризм и т. п.), которые составляют основу мужеского начала. Читать далее »

Особенности украинского говора села вербица часть 2

Притяжательные местоимения мьий , твьий , свьий имеют две формы: взысканную и полную. В именительном ОДН. — мьи , мьий ; в дательном отл. ОДН. и средн. рода — моему ; в падеже ОДН. чел. и средн. рода — на мой / им , г. / ом ; в родовом отл. женского рода — мой / Эйи , Мойи ; в дал. и местн. отм. — Мойи ; в творительном отл. женского рода — г. / ейу . Указательные местоимения то , то , то , и , т ' и (в смысле этот, это, эта, эти) имеют усиленные формы: тамтамы / ой , тамтамы / в ( тамтамы / в ), тамтамы / а , тамтамы " / и (в знач. то , то , и , тьи ). числительное числительное один в основном звучит как йед / эн (исследователи объясняют это влиянием польского языка), изредка от / эн , от / ин . Числительное четыре звучит как шт / ири . В числительных пйет ′ , д / евьит ′ , д / Эсито ′ (- ет ′ ) замечается закономерная для этого говора изменение 'а ⇒ 'в ( ' и ). В числительных типа трин / айц ′ е (- 'и ), штирн / айц ′ е ( 'и ), пйетн / айц ′ е (- 'и ), кроме — ' в (- 'и ) ⇐ 'а, выпал согласный д , а также отсутствует конечное т . В окончаниях числительных 50-90 в обследуемой говоре т звучит твердо: пьидьис ′ / ет , шьиздьис ′ / ет , дьивьидьис ′ / ет . Глагол Вид инфинитива творится с помощью суффикса — ты корм / ити, сушей / ити, спьив / ать, годув / ать . Если основа глагола заканчивается на г , к , то может выступать суффикс — или . В собранном материале зафиксировано только одно слово с этим суффиксом печ / и . Глаголы настоящего времени в третьей лице единственного и множественного числа заканчиваются на твердый согласный — т н / осит, р / обит, н / осет, р / облетел . Иногда формы 3-го лица единственного числа могут терять конечный согласный — т . В частности, это часто оказывается перед частицей это ( си ) б / ави си, хм / ары это, скв / ары это, вьин р / оби, л / учи вьис. Читать далее »

Историко-социальные аспекты распространения английского языка в странах мира

Реферат по языкознанию Историко-социальные аспекты распространения английского языка в странах мира Всего на нашей планете существует более 6000 живых языков, из которых наиболее распространены: китайский (на нем говорят 1.212.000.000 чел.); английский (341.000.000 чел.); испанский (332.000.000 чел.); русский (280.000.000 чел.); арабский (171.000.000 чел.); японская (125.000.000 чел.); немецкий (118.000.000 чел.); французский (112.000.000 чел.); Украинский (42.000.000 чел.) и др. . Итак, больше всего людей в мире говорят на китайском, но самой распространенной является английский язык. На английском языке пользуются 508.000.000 чел., Из которых для 341.000.000 человек. он является родным, а для остальных — вторым языком (когда население Великобритании составляет лишь 55.000.000 чел.). На английском языке осуществляется управление государством, преподавание в школах, университетах и других учебных заведениях не только в Англии, но и во многих других странах. Вопрос, почему и при каких обстоятельствах английский язык стал государственным в ряде стран мира изучено недостаточно. Такое распространение английского языка можно объяснить историческими и экономическими причинами. В Британии в конце ХV — начала XVI в. начался процесс первоначального накопления капитала. Интенсивный экономический развитие способствовало росту могущества британской армии и, особенно, военного и торгового морского флота, для островной страны имело особое значение. Англия одной из первых стран встала на путь колониальных захватов, в ходе которых она насаждала английский язык в сфере своего политического и экономического господства, подавляя национальную культуру и языки покоренных народов. Английский язык, перенесена на новую территорию и оторвана от языка метрополии, приобретает различные изменения. Сначала возникают новые черты и закрепляются в устной речи, затем под влиянием произношения народа, населяющего определенную территорию, в первую очередь меняется произношение в целом. Поскольку английский язык воспринимается народом, который имеет другой образ жизни, другие обычаи, а также живое в других климатических условиях, возникает необходимость в создании слов для определения явлений и предметов, связанных с новыми условиями жизни. Читать далее »

Особенности украинского говора села вербица

Фонетические и грамматические особенности украинской говора села Вербица у Томашова Любельского Основой этой работы является говор материал, собранный от переселенцев, бывших жителей села Вербица вблизи Томашова Любельского в Люблинском воеводстве, которые сейчас проживают в селе Беньково в Варминско-Мазурском воеводстве. Село Вербица расположено на территории западных окраин надднестровского (или Опольского) говору, что после Второй мировой войны оказалась в составе Польского государства. Этот тип украинских говоров севернее г... Немирова переходит на территорию Польши узкой полосой, которая охватывает пространство от г... Смолинкы на юге — до р. Речицы на севере. Здесь надднестровские говора граничат с Надсанскими на юге и на западе, а на севере почти незаметно переходят в волынские. Они занимают незначительную часть юго-восточной территории нынешнего Люблинского воеводства и северо-восточную часть Подкарпатского воеводства. Жители этой окрестности И. Верхратський назвал в опубликованной в 1912 монографии «Батюк», а их говор «батюцким» Батюк суть то главным жители из окрестностей Жовквы, Рави-Русской, Яворова, городка, Угнова . Их говор И. Верхратський, как и многие другие диалектологов, причисляет к надднестровского (Опильского) говора: « Говор батюцкий есть лишь незначительной отменой (подговоров) говора Опильского (ополянського, Полянского)» . Именно на территории «батюцкого говора», над рекой Солокия, расположено село Вербица. Первое упоминание об этом селе датируется годом 1388. 1880 Село насчитывало 202 дома и 1202 жителей, в большинстве украинском. Список с 1921 года (тогда Вербица входила в Равского уезда, Львовского воеводства) подает уже 323 дома и 1607 жителей, в том числе 1544 украинском. Читать далее »

Иван франко и сербские эпические песни

Иван Франко и сербские эпические песни Различные аспекты этой темы в украинской фольклористике уже касались М. Гольберг, М. Гуць, А. Микитенко, Т. Руда, П. Рудяков, М. Яценко и другие ученые, но она настолько многоаспектной, широкой, что оставляет большое пространство для еще многих научных исследований. Кроме того, еще до сих пор нет специального монографического (а следовательно и всестороннего) исследования этой темы — все указанные выше авторы касались проблемы осмысления Иваном Франко сербского фольклора лишь попутно, в контексте исследований другого материала. Южнославянский, в том числе и сербский фольклор (в основном сербские эпические песни) заинтересовал Ивана Франко еще во время учебы в Дрогобычской гимназии, о чем свидетельствует его письмо к В. Давидяка (1850—1922) от 27 Май 1874 г .: '' ... сов би-м прочитать сборник песен сербских Вука Степановича Караджича или других, потому что славянская поэзия народная меня больше Занимая ". Закономерно, что уже через несколько лет, В 1877 г..., В журнале «Друг» появилось, кажется, его первое серьезное научное исследование сербского фольклора: развернутая рецензия на известное в свое время издание сербских песен М. Старицкого (Киев, 1876), в которой эти песни названы великими между всеми , образовавший фантазия славянских народов. После общих вступительных замечаний относительно особенностей издание М. Старицкого Франко пересказывает содержание тех сербских песен, которые считает самым совершенным (речь идет о песнях «Банович Страхиня» и «Косово поле») , называя последнюю из них сербской «Илиадой». Эпический рассказ «Косово поле» представляется ученому «широкой рыцарской беседой, спокойным глубоким Дунаем, равной, красящей, поединною». Такое сопоставление, по нашему мнению, происходит от оценок Вука Караджича, который сербские народные песни сравнивал с «Одиссеей» и «Песнями Оссиана» Дж. Макферсона. Читать далее »

Изучение причастия на уроках родного языка в 7 классе

Изучение причастия на уроках родного языка в 7 классе Причастие как особая форма глагола характеризуется особой семантикой (указывает на признак предмета по действию), грамматическими формами рода, числа, падежа, вида, времени, синтаксическими признаками (выполняет функцию определения, реже сказуемого в предложении, может иметь при себе зависимые слова — приложение и обстоятельство), стилистическими свойствами (имеет книжный характер). В лингвистической литературе существуют различные взгляды на причастие. Некоторые языковеды считают отдельной частью речи. Вузовские и школьные учебники традиционно квалифицируют причастие как особую форму глагола. Однако вдумчивый анализ значения причастия, морфологических и синтаксических особенностей порождает у учащихся определенные сомнения и вопросы. В процессе изучения причастия в семиклассников возникают трудности в усвоении незнакомой ранее конструкции и формы. Ученикам трудно квалифицировать причастия, путая их с прилагательными. По семантическими особенностями, словоизменением, синтаксической ролью причастия очень близки к прилагательным и очень часто переходят в прилагательные. Поэтому дифференциацию причастия и прилагательного необходимо проводить на всех уроках, особенно важно подытожить на заключительных. Семиклассники осознают основные признаки , отличающие причастия и прилагательные: различие в значении (признак постоянная и временная) люблю моченые яблоки и наквашени яблоки ; наличие у причастий зависимых существительных и глаголов: коллекция вышитых полотенец и вышитые собственными руками полотенца; отличие в подчеркивание (в причастий отмечены корни, в прилагательных — суффиксы) в арену и вар ений, к опчений и копч ений. Читать далее »