Проблема положения женщины в романе лины костенко «маруся чурай»

5 Проблема положения женщины в романе лины костенко «Маруся Чурай» В художественной литературе образ женщины выступает на передний план еще в начале ХХ века. Уже первые десятилетия обогатили литературную традицию и внесли посутни черты новаторства, указывали на необходимость моделирования новой личности, и продемонстрировали в своей произведениях представительницы этого периода Леся Украинка и Ольга Кобылянская. В середине ХХ века женщина остается главным образом в украинской литературе, но при этом приобретает определенные характерные для этого времени признаков. Заслуживает внимания роман в стихах Лины Костенко «Маруся Чурай». Автор возвращает читателя в прошлое, но не с намерением создать романтические картины боев и побед, а наоборот — описать женщину, которая противостоит жестокому «мужском» окружению и духовно побеждает его. Хотя в романе развернута широкая панорама исторических событий середины ХVII века и других временных промежутков, все же это не мешает Лине Костенко обратиться к ряду проблем, без решения которых литературное произведение не смог бы состояться. Одна из них — проблема положения женщины в тогдашнем обществе. Фото исторической эпохи ХVII века передает и атмосферу отношений между людьми, а также сложившиеся традиции Украинский того времени, в частности: мужчине («казаку») надо такую жену — "в печи и к городу, к лошадям и к свиней, в совет и совету, и ночью в любви ... такую мягкую и теплую, как перезрелую грушу, чтобы только смотрела в глаза и ни о чем не питалась ". Такая семейная структура для героини — неравные отношения между женщиной и мужчиной — совсем не соответствует ее характеру и поведении. Характер Марусиной сознания совершенно своеобразный — несмотря на мнение общества, на предлагаемый защиту мужского мира, она выбирает в одиночку, но ни от кого не зависящее жизни. У нее глубинная, ранимая душа. Она слишком поддается настроениям, как правило, минорным. Она, как сказала Бобренчиха, «пасмурниця», а для некоторых и «колдунья».Характерная ситуация для неординарной личности, которая через свое особое дарование вынуждены поднята над средой, стоит выше него, хотя свое превосходство она просто не понимает, и от этого постоянно наказывается одиночеством, отсутствием сроднившийся душ, чужими завистью и несправедливыми наущению. На суде Маруся не произносит ни слова. Но она ни слова не сказала, усправедливлень никаких не дала, только стояла, яко из камня тесаная Ее "молчаливый монолог "добавляет глубины ее характеру: Маруся — воплощение абсолютной бескомпромиссности; во имя свободы своей, сознания, своей совести, своей свободной индивидуальности, она сняла бунт против того, кто стал для нее самым дорогим, самым святым для души. Хотя Маруся и подавлена тем, что сделала, но она осознает, что поступает правильно и за свои поступки будет отвечать сама. Поэтому и "молчит. И смотрит. И все ". В такой атмосфере вообще не стоит об этом говорить. Даже по содержанию тон повествования начала повествовательный, затем постепенно приобретает сильного патриархального окраски и самоуверенности, создавая резкий контраст молчания Маруси. Голос рассказчика становится заметно мужским, он уже не принимает во внимание женской точки зрения. Уже с первых строк романа понимаем, что Маруся волевая, гордая девушка, которая не принимает старых устоявшихся традиций, поступает не по чьей-то указке, а по велению своего сердца: «струила прочь ... казака». "А кто же еще травил Бобренко Григория? Кому он еще так изуродовал жизнь? " Григорий предал Марусю, ту, с которой знаком с детства и вырос в их доме: ... дитя и на ноги зипьялося и ума дошло в Чурай. Маруся горячо любит Григория и ждет его из похода, Никому ни руки не шлюбувала Ни на кого и глазом не вела. А взамен получает измену. Мудрость Маруси оказывается совсем в другом: она не прощает измены Григорий. Супружеская жизнь, обозначенное предательством, невозможно для нее, — в ее понимании оно лишено эстетического смысла. Именно поэтому она не согласилась на возвращение Григория к ней, считая, что его измена «целой возраст стоять между ними». Этого она не потерпит. Она такая же молодая, как и мужчины, поэтому тоже имеет право выбора. Со своей стороны Маруся понимает, что на измене счастья не построишь, поэтому не повинуется составленным исконным стереотипам. Идет по велению сердца, слушается своего ума. Отравляет парня, хотя любит пилы. У мертвого Григория «она же пела, как плакала ...» Маруся не мирится с тем, что Григорий ей «так изуродовал жизнь». Каждый человек защищает себя, как может и не допустит, чтобы над ней издевались, оскорбляли, тем более предавали. В любви это считается преступлением. Попутно надо заметить, что принципы подлинной человеческой морали сливаются с внутренней необходимостью души и становятся единым целым. Никто не обратил внимания на то, что творится в душе Маруси. Судьи (кстати, он человек) безразлично, «разглядаеться дело — не как топилась, а травила как». Душевная боль девушки «... немного не к месту». Поэтому и не захотели рассмотреть причины, почему Маруся отравила, чем хотела утопиться. Того, что чувствует преданная женщина, никто не замечает, потому что, как правило, таких случаев тогда было много и мало кто обращал на это внимание и считалось, что виновата именно девушка. А для Украинской это было позорным, когда девушку предавали, брошенную считали «нечистой». Родители иногда сторонились своей дочери, изгоняя его из родительского дома (вспомним хотя бы произведения Т. Шевченко «Служанка», «Екатерина»). Многие девушки кончали свою жизнь плохо: деградировали и духовно, и физически. После смерти Григория чувства замирают в Маруси, подавлены трагедией его жизни, даже искренние чувства Ивана Искры не приводят ее в чувство. После свидетельство Гали Вишнякивны на суде (возможно, она и сама не подозревала, что таким образом разоблачает «казака») становится понятным, который на самом деле Гриша, почему Маруся его отравила. ... с Григория хороший был бездельник ...Ни кто же, а он поднял девушку с чувств. В жизни искал дорогу не прямую. Он родился под такой звездой, Что-то в душе двоилось ему. Неискренняя душа (даже малодушие), ложь Григория раскрывается в словах молодого человека, который говорил Гали, «что уже ее (Марусю) забудет, но» в ночь своей смерти таки у нее (Маруси) был ", а не у Гали. Григорий осознавал, что Маруся морально и духовно выше его (мир семьи Бобренко коренным образом отличался от мира семьи Чурай. Бобренчиха постоянно "воевала курицы, за телку, за границу. Жизнь в этой семье было лишено духовного начала. В такой среде Григорий и воспитанным бы соответствующим образом, и тогда мало вероятно, что Маруся, с ее тонким чутьем нравственности, стала бы благосклонна к нему.) Григорий — воспитанник Маруси. Она поднимала его к себе, к своему духовному уровню. Так, Маруся высоко, даже слишком высоко подняла Григория, но стоять с ней он не мог (ощутимая разная генетическая закодированность). Возможно, он боялся этого, потому и выбрал услужливую, кроткий девушку, которая выполняет мужские прихоти и приказы. Обвиняя Марусю в убийстве «и еще нецноты ...», судья будто специально (а, возможно, и сам не ведая) подталкивает обвинению-речью на оправдание поведения Григория. Как бы и не было никакой измены, вернулся домой и «... присмотрел девушку себе равную ... сосватал Галя Вишнякивну». Чурай Маруся, что его любила, Любила действительно верно и давно, Тогда его с ревности убила Подсыпав яд в вино. На слова обвинения Маруся молчит, ничего не отвечает. Уже то же молчание, кажется, не только оправдывало, но и доказывали, что эта девушка — личность: За «убийство» отвечать по закону, потому что «преступление совершил», как предписывалось сердце, а она — человек и имеет, как и человек, право выбора и быть счастливым. Ее молчание становится чем-то большим, нежели просто произнесенные слова. Маруся не уклоняется от ответственности. Она всегда была и есть сама собой. Поэтому можно утвердительно сказать вопросом самой Лины Костенко: «Действительно ли необходимо, чтобы женщина была мужественная?» Так, на «поле боя» должен быть мужественным и сильным. Такой предстает перед читателем девушка из легенды. И свет этой легенды, как свет высокой звезды, доносится даже сейчас и не только тогда, когда перечитываешь строки романа. Автор изображает женщину в ее внутренней самооценке, в свободно развитой своей индвидуальности, своей духовной жизни. Привлекает внимание и вызывает интерес к тому, что именно Маруся выступает как самостоятельная индивидуальность, которая ценна внутренним богатством души. Воля, мужество, достоинство — это самые дорогие сокровища Линина Маруси. Именно с этим она может жить и действовать как человек с отважной характером, ясным умом, лицо, переступает через тяжелые запрета, перебрасывает предрассудки застывшей морали. У Маруси осознанный, ясный идеал, за который она мужественно борется. Героический строй души, нравственное здоровье, свежесть и глубина человечности и чувств, стремлений — это то, что присуще женщине тогдашней литературы. У Лины Костенко женщина измученная, побои, унижена, но не растоптана, поскольку она не потеряла духа своего, гордость, достоинство человеческое. Женщина в произведении Лины Костенко — отпечаток того ясного сияния, «излучает в гордых глазах» ее создателя — не только равна мужчинам, но благодаря эмоциональном богатству женской своей отзывчивости и видзивности, благодаря своей глубокой интуиции имеет преимущество над ними. Литература

  1. Клочек Г. Исторический роман Лины Костенко «Маруся Чурай». — Кировоград: Степная Эллада, 1998.
  2. Полищук Я. Стремление современной личности // Украинская литература в общеобразовательной школе. — 2000. — №5.
  3. Ставицкая Л. "О сколько слов, и сколько слов мне приснилось "// Двоеслов. -2000. — №3.
  4. Таран Л. Женщина из легенды // Украинский язык и литература в школе. — 1990. — №3.
  5. Ненадкевич Е. Украинская женщина // Двоеслов. — 2001. — №2.
  6. Кошарська Г. Еще один подход к поэзии Лины Костенко / / Слово и время. — 1996. — №8-9.