Раздвоение женщины — аспекты проблемы в свете гендерных исследований и феминизма (по повести оксаны забужко — я, милена) часть 2

Женская телесность гипертрофируется созданием образа экранного фантома: "... на Милену посмотрела ее собственное лицо, то есть не его, а того второй, с экрана, только на этот раз какое уже маловероятно, просто даже и не по-человечески, жутко красивое, как в фильмах эпохи немого кино: глаза горели темными кольцами, губы жахтилы , ведьмовские брови Ласточкиным раскрыли сходились на переносице, и матовая под гримом, презрительно-невозмутимая ... кожа дышала ... царственным спокойствием ... ". Реальную Милену без экранной маски (как воплощение духовного начала) никто не замечает и не узнает. Таким приемом О. Забужко подчеркивает патриархальное отношение к женщине, отказ ей в духовной жизни, а благодаря созданию фантастического фона с эзотерическим элементом, предостерегает — наглядно показывает, как мнение многих материализуется в убийстве женщины духовной и восприятии женщины только как телесности. Но гибель духовной личности ведет к уничтожению личности вообще, ее заботит, что и наблюдаем в концовке повести: «и так и не будут знать, что это была я — я, Милена». В символическом поединке плоти и души побеждает плоть, Милена сексуальная побеждает Милену духовную.
art of style
Автор иронизирует над романтическими мечтами своей героини с помощью подчеркивания: «Милена везде была отличницей, и в школе, и в университете». Романтические мечты героини действительно становятся до неприличного похожими на мечты школьницы отличницы. "Такой романтической мечтой становится сам феминизм. Ведь результатом феминистских исследований с их пафосом сестричества и женской взаимопомощи становится божество плотской распущенности, к которому в экстатическом порыве обращено как чоловицтво, так и женщины «. В повести» Я, Милена "Оксана Забужко в подтексте продолжает тему абсурдного героя, возбужденное в «полевых исследованиях украинского секса», вводя элементы абсурда в сюжетную канву. Героиня живет в мире, где все в порядке, но почему она уверяет (подчеркивание наше — А. К.) себя в этом? Автор дает косвенную ответ: «Ну, как вот покупать второго телевизора, это все дно, если бы разменять кровать или квартиру?» . Семья в Милены полностью укомплектована. Источник эстетического и эротического наслаждения — телевизор. И если сначала телевизор занимает место неопределенного члена семьи, потом — ребенка, жены-любовницы, то впоследствии становится хозяином семьи ("... телевизор мало-помалу стал действенным соучастником всех их разговоров, даже, нередко, советником и судьей. ... " ). Апогеем становится виртуальный сексуальный диалог Милениного мужчины с экранным фантомом "М и л е н а ( с экрана, и далее в багряном, и ноги так же — победным V ): Давай! давай! давай! ... М о л о в и к ( на кровати ): Сейчас, Милюнчику, сейчас, любимая, сейчас ... ". Другим абсурдным элементом является поведение главной героини в критических обстоятельствах. Увидев себя, то есть экранного двойника, Милена стремится «куда бежать, что-то объяснять, доказывать во все стороны, мол, и рассмотрите вы хорошо, это же совсем не я (сделать заявление в эфир! ...)». На телестудии она не может найти выхода (смешения коридорам студии, несостоятельность найти нужную дверь является символом безвыходной жизненной ситуации). И всю жизнь телестудии, с его беготней и нереальность, является подчеркнутым абсурдом. Люди не просто бегут, несутся по коридорам телестудии все быстрее, теряя на бегу остатки человечности, — они моментально меняют внешность по несколько раз подряд, а директорская секретарша на глазах Милены, даже не прекращая бега, "сбрасывает, вероятно, перед минутой родившееся дитя ... . ". Окончательное решение Милены избавиться экранной химеры, убив себя, не менее абсурдно: дух и тело неразделимы в человеке, духовное можно нивелировать, обесценить, максимально подавить, но нельзя убить без разрушения личности. Женщина не может выделить собственное тело, отделив его от души. И поэтому такой неотвратимой является «месть» Милены собственной плоти: убивая себя, женщина стремится уничтожить и то чудовище, которое она сама породила своим стремлением к авторству. Но решение такой цене уничтожить виртуальный образ запаздывает. Ведь духовная Милена оказалась ненужным, не реализовалась, а потому уже мертва. В повести не указывается точно, как исчезла настоящая героиня: "Конечно, никаких там больниц, моргов. Боже упаси, ничего такого остросюжетного ... видится мне ... кадр безлюдной ночной улице, которой бредет Милена — возможно, поддерживая правой неуклюже обмотанную ... левую руку, — бредет прочь от своего погашенного дома с тем единственным синюшно-подсвеченный окном ... шевелит губами, но звука уже не слышно. Идет дальше. Заворачивает за угол. И исчезает — то есть больше ее никто не видит. Никогда. Нигде ". Абсурдно исчезновения в никуда физической существа. И в повести оно является символом несуществования человека, не реализовала себя как духовная личность. Таким образом, проблема раздвоения женщины в повести О. Забужко "Я, Милена многоаспектная

  1. психологический аспект — внутренняя антиномия силы и слабости женщины;
  2. социальный аспект — борьба активной и пассивной жизненных позиций (феминистической и традиционной);
  3. эзотерический аспект — материализация стереотипных представлений.
и выбор между телом и духом, который вынужден делать женщина в обществе, является абсурдным, ведь дух и тело неотделимы и невозможно уничтожить часть, не уничтожив целое. Поэтому исчезновение реальной Милены как воплощение духа приводит к исчезновению Милены как человека (и закономерно — ее телесного образа). Дальнейшая разработка данной темы может осуществляться в психоаналитическом аспекте. ЛИТЕРАТУРА
  1. Забужко Оксана. Я, Милена.// Приазовский рабочий. — 2001. — №59. — С.5.
  2. Забужко Оксана. Я, Милена.// Приазовский рабочий. — 2001. — №63. — С.5.
  3. Забужко Оксана. Я, Милена.// Приазовский рабочий. — 2001. — №65. — С.5.
  4. Забужко Оксана. Я, Милена.// Приазовский рабочий. — 2001. — №56. — С.5.
  5. Зборовская Нила. Победа плоти // Критика, 1998. — Октябрь. — №10 (12). — С.28 -29.
  6. Кузнецов Ю. Под женским знаком // Литературная газета. — 1987. — №46. — С.5.
  7. Погребная В. Л. Феминизм и «женская литература» второй половины Хих века // Иностранная литература в учебных заведениях. — 2002. — №7. — С.56-59.
  8. Рудницкая Милена. Новый этап женского движения // Слово и время. — 1999. — №9. — С.71-72.
  9. Творчество, рынок, бестселлеры. Полемика // «Зеркало недели» — 1999. — №8 (229). — С.15.
  10. Филоненко С. А. Концепция личности женщины в украинской прозе 90-х годов ХХ века (феминистическое аспект). Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук. — Днепропетровский национальный университет, 2003. — 230 с.